記得上學(xué)時(shí)，我的班里有個(gè)同學(xué)，單名一個(gè)“萱”字。那會(huì)兒的“萱”還不似現(xiàn)今，經(jīng)常出現(xiàn)在人名里。在那個(gè)時(shí)代，可是個(gè)十足的生僻字。入學(xué)相互介紹時(shí)，她總是跟人解釋?zhuān)?ldquo;‘萱’，萱草的‘萱’，萱草是一種象征母愛(ài)的草……”

　　也是從那是起，我才知道這世上竟有“萱草”這種富有如此美好寓意的草木。雖未有幸親眼見(jiàn)過(guò)，但心卻向往之。

　　長(zhǎng)大后，慢慢得知：萱草，別名很多，有“忘憂(yōu)草”、“金針”、“黃花菜”之稱(chēng)。其中，這些名字還和一個(gè)故事有關(guān)。

　　相傳，秦末大澤鄉(xiāng)起義的領(lǐng)袖陳勝，早年家中十分貧苦，甚至到了家中無(wú)米下鍋的局面。為此，他經(jīng)常不得不出去討飯度日，加之長(zhǎng)期缺乏營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致他渾身浮腫、脹痛難忍。一次，陳勝到一家姓黃的母女家討飯。黃婆婆是個(gè)好心腸，她見(jiàn)了陳勝可憐的樣子，十分心疼，便為他蒸了三大碗萱草花來(lái)吃。對(duì)于當(dāng)時(shí)早已饑腸轆轆的陳勝來(lái)說(shuō)，這碗萱草花堪比任何人間美味。于是，他就三下五除二地將三大碗萱草花下了肚。誰(shuí)知道，神奇的事情發(fā)生，這萱草花不僅讓陳勝得意果腹，更治好了他多年來(lái)的全身浮腫。陳勝十分感謝這家黃姓母女，并表示來(lái)日自己發(fā)達(dá)了定會(huì)相報(bào)。大澤鄉(xiāng)起義后，陳勝稱(chēng)了王。可面對(duì)佳肴珍饈，卻怎么也提不起陳勝的胃口。有一次，他突然想起了萱草花的美味來(lái)。于是，將曾經(jīng)救過(guò)自己的黃家母女，請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，山珍海味地款待他們。提及萱草花，陳勝便請(qǐng)黃婆婆再蒸一碗給他吃。黃婆婆又采了一些萱草花，親自蒸好送給陳勝。陳勝端起飯碗，只嘗一口，竟難以下咽，連說(shuō)：“怎么回事，味道不如當(dāng)年了，這可太奇怪了。”黃婆婆說(shuō)“實(shí)際沒(méi)什么可奇怪的，這真是饑餓之時(shí)萱草香，吃慣酒肉之時(shí)萱草苦啊!”一席話(huà)，羞得陳勝跪倒在地連連下拜。從此，陳勝將黃家母女留在宮中，專(zhuān)門(mén)種植萱草，并時(shí)常吃它們，時(shí)刻警示自己不忘舊日的困苦。同時(shí)，他又給萱草取了另外兩個(gè)名字，一名為“忘憂(yōu)草”，一名為“黃花菜”。因?yàn)辄S婆婆的女兒名叫金針，而且萱草葉的外形像針一樣，所以人們又叫它“金針菜”。消息一傳開(kāi)，人們就紛紛用萱草根來(lái)治療浮腫病癥，后來(lái)被郎中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)應(yīng)用成為一味常用中藥。

　　故事雖是傳說(shuō)，但萱草可入膳、可藥用，在歷史上都是有確切記載的。西晉張華《博物志》中就曾載道：“萱草，食之令人好歡樂(lè)，忘憂(yōu)思，故曰忘憂(yōu)草。”而萱草的藥用價(jià)值也很多醫(yī)學(xué)著作中有聞：《本草拾遺》中就說(shuō)萱草，治沙淋，下水氣，主酒疸黃色通身者，搗絞汁服。

　　如此可愛(ài)的草木，為我所最為鐘愛(ài)的，還是第一次聽(tīng)到它時(shí)的含義——母愛(ài)。現(xiàn)如今每逢母親節(jié)，大家都會(huì)買(mǎi)上一束康乃馨獻(xiàn)給自己的母親。可要知道，母親節(jié)是個(gè)地道的“舶來(lái)品”，這個(gè)“洋節(jié)”起源于美國(guó)，被定位每年5月的第二個(gè)星期日。在我們傳統(tǒng)節(jié)日中，雖然沒(méi)有單獨(dú)命名的母親節(jié)，但以“孝悌”、“仁愛(ài)”為核心的儒家文化兩千多年的沁潤(rùn)下，對(duì)母愛(ài)、對(duì)雙親的感恩、報(bào)答之情早已滲透至我們每個(gè)中國(guó)人的血液中。

　　如果說(shuō)康乃馨屬于西方的“母親之花”，那么萱草就是地地道道的我國(guó)的“母親之花”。萱草作為母親之花的象征，最早的文字記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》：“焉得諼草，言樹(shù)之背”。其中，諼草就是萱草。《詩(shī)經(jīng)·梳義》中又說(shuō)：“北堂幽暗，可以種萱”。這里的“北堂”是指古代主婦們住的房屋，常用來(lái)指代母親。而到了唐代，孟郊在《游子詩(shī)》中則直接表明了萱草象征母愛(ài)的含義:“萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花。”而還是孟郊的另外一首《游子吟》：“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”千百年來(lái)不知道出了多少即將遠(yuǎn)行游子心中的眷戀，又道出多少“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)”的摯愛(ài)。

　　聽(tīng)人家說(shuō)，世間的每個(gè)女子都是上天派到人間的仙子。她們是那么的美麗、高貴、不染塵埃。然而，當(dāng)她們成為母親的那一刻起，她們會(huì)收拾起自己所有的驕傲，甘愿做了“折翼的天使”，燃燒自己的身體和靈魂去孕育、撫育她的“小天使”。十月懷胎，謹(jǐn)食慎行，不敢走錯(cuò)一步、踏錯(cuò)一步。惡心、嘔吐、浮腫、行動(dòng)不便……有的“準(zhǔn)媽媽”甚至為了孩子的健康不知道在自己身上打過(guò)多少次針、留下多少疼痛的記憶。肚子里的孩子缺少什么營(yíng)養(yǎng)，“準(zhǔn)媽媽”就要吃什么，不管自己是否愿意吃下，用自己的身體甘當(dāng)寶寶的天然“保溫箱”。而一朝分娩，更是用自己的生命相托。再到慢慢的撫育之路，那個(gè)曾經(jīng)飄逸、灑脫、不凡的女子，再?zèng)]了往日的氣息，有的只有日復(fù)一日地辛勤勞作、不曾停歇的相夫教子、永無(wú)止境的牽腸掛肚……

　　時(shí)光的打磨下，那纖細(xì)白嫩、蔥管兒一般的纖纖雙手終有一日變得枯萎干癟;昔日里，挺拔婀娜的腰身在常年的勞累中彎曲變形;那黑如墨瀑般的秀發(fā)也在無(wú)限的操心中漸漸隨風(fēng)凋敝……但有一樣沒(méi)有變，那就是——美麗。

　　沒(méi)有了任性和浮夸、少了喧嘩與煩爭(zhēng)。那是歷經(jīng)大浪淘沙、洗褪鉛華后之的從容恬淡之美;那是燃盡自己一生、卻不計(jì)得失、暖如冬日一般的慈愛(ài)之美;那是縫在游子衣縫中帶著體溫的牽掛之美。母親，永遠(yuǎn)是那個(gè)世間最美麗的女人!

　　萱草花再開(kāi)，愿天下所有的母親幸福順?biāo)臁⑵桨部堤?br />
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